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Auteur : Vulliaud Paul
Ouvrage : La Kabbale juive Histoire et doctrine (essai critique) Tome I
Année : 1923

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L'érudition française a consacré peu de travaux à la tradition ésotérique des Hébreux. Ils ont mérité -e graves reproches. La gnose des Kabbalistes, étant donné son importance en soi-même et sa place dans l'histoire de la pensée juive et non juive, ne devrait pas être l'objet d'une spécialité. La liaison, véritable ou non, du Rabbinisme ésotérique avec les idées religieuses qui propagent un idéal vingt fois séculaire, son rapport avec la primitive initiation universelle, le recommanderait à l'attention, plutôt même que telle ou telle autre doctrine que chacun peut aisément approfondir aujourd'hui, grâce à la profusion des études qui s'y rapportent. Le capucin Henri de Seyne s'imaginait, dit-on, que le Talmud était un rabbin. La méprise pour la Kabbale n'est pas moindre et tout aussi plaisante. Déjà, à la Renaissance, Pic de la Mirandole faisait observer, avec une légitime impertinence, à ses doctes censeurs que " Kabbale "' est le nom ni d'un fondateur de secte, ni d'un hircocerf. Reuchlin suivait ses traces en se moquant au premier livre de son De arte cabalistica, de ces sophistes qui affirment que Kabbale est le nom d'un homme diabolique et hérétique. Si, de nos jours, Talmud et Kabbale : ne désignent plus des rabbins, un auteur supposera que la Kabbale est un livre. "La Kabbale est avant tout un livre religieux " , écrit un professeur distingué. Un antisémite de marque. Le R. P. Ollivier, déclare à son tour « que le Zohar est une doctrine, doctrine que ses partisans mettent au-dessus de la Kabbale » . Qui ne sourirait d'entendre un mélomane assurer que l'orchestre. est bien supérieur à la musique ? Ainsi va le train des préjugés! ...